住蒙古包时，遇到过最尴尬最害羞的事情是什么？人类在原始社会的历史时期，为什么会出现生殖崇拜？
住蒙古包时，遇到过最尴尬最害羞的事情是什么？
住蒙古包时，最尴尬的是睡觉、洗澡、上厕所，一般人难以想象，只有亲身经历的人才能体会睡觉时有多难熬。
1、睡蒙古包
蒙古族性格豪爽直率，生活在牧区很少和人接触，大多数是很是面对广阔无垠的草原，很少和人打交道，这就使得她们心思单纯，做很多事情时也没有什么顾虑。
一些去过内蒙古旅游的人，应该都有住过蒙古包吧，到了晚上最尴尬的事情是要和主人睡在一张床上，有男主人有女主人，在牧区能够遇到牧民的蒙古包是一件很幸运的事情，当你提出要借宿时，她们会欣然接受，并且还会邀请你睡在一张床上，这个时候你一定不要多想，虽然心里会别扭，但是总比你睡在车上好啊。
一些人可能会认为朋友们住在一起不合适，特别是男男女女们一起住在一个房间里，说起来就有点尴尬了，更别提住在一张床上了。在内蒙古，这种情况是很常见的，男男女女们住在一个毡包里，一点都不会觉得尴尬，或者是不好意思。
因为在牧区的牧民人眼中，他们住在一个毡包，只有一个理由就是睡觉，单纯的为了睡觉，没有其他属性，很多外地人会觉得他们怎么这么乱啊，都睡在一张床上，其实是因为很多人不懂当地的习俗。
很多一起去内蒙古牧区旅行的年轻人，到景区之后会选择住在蒙古包里，因为在牧区只能这样住宿，顺便体验一下传说中的蒙古包。
一起去玩的朋友，大多有男有女，几个人组队，选择毡包时，为了节省开支，她们大多会选择租一个蒙古包，有几个人就选择住几个人的蒙古包，一个普通的蒙古包的价格不算便宜，进去后里面非常简单，就只有一张床，几双被子，价格都要300多块。
当然了，如果你选择住更好的蒙古包，那价格更贵啦，上千的价格都有，但是为了节省开支，很多人选择只租一个蒙古包，住的时候就有点尴尬了，毕竟好几个人住在一间房间，一个床榻上，多少都会有点不自在的。
不过有一点需要强调一下，蒙古包里面的床很大，占了蒙古包的三分之一，特别是景区里面的蒙古包，床的设计就更大了，就算睡进去四个人，谁也不会挨到谁，中间还隔着很大的空间。
2、洗澡、上厕所
蒙古包里没有洗手间，那么牧民住在里面是如何上厕所的呢？方法简单粗暴，内蒙古地广人稀，方圆几百里都很少能见到人。所以，他们平常上厕所时会找一个草堆比较高的地方解决，洗澡更简单，一般是去小河里洗澡，也可以把河水带到蒙古包里面洗，天冷的情况下一个月不洗澡也是常事。
随着旅游业的发展，当地的游牧民才会使用传统的方法，如果你是旅游人士，景区内的蒙古包里，老板设置的有卫生间洗手间，相对来说方便很多。但是去到一些偏远地区，旅游业不发达，想要找到洗手间几乎不可能，只能选择就地解决，不过外出旅游不像自己在家里那么方便，还是适当迁就点。
3、蒙古包迁徙
很多人认为蒙古包搬很方便，说搬走就搬走，说挪地方就挪地方，其实蒙古包对于牧民来说，这是他们的家，如果不是非到了迁移的时候，他们是不会随意挪动蒙古包的，毕竟搬一次家不是那么容易的事情，需要耗费很长时间。
牧民的蒙古包不是一个单纯的帐篷，也有地基，和普通人盖房子一样，先选好地方，然后把帐篷迁移过去，搬家的时候还要放鞭炮祈求平安，蒙古包的帐篷搭建好之后，先用砖头建地基，之后才把所有的东西般进去。
4、蒙古包价格
蒙古包由架木、苫毡、绳带三大部分组成，毡子是蒙古包的灵魂，哈纳扇就是“围壁”，是蒙古包中间的木构件，决定了蒙古包的大小，在过去，寻常牧民住的是四、五哈纳的蒙古包，富裕人家住的是六到八哈纳，只有王爷和喇嘛才能够住上十二哈纳的蒙古包。
蒙古包最重要的是毡子，毡子大多都是手工制作，质量超级好，起到防潮保暖的作用，而最贵的就是哈纳扇，几千块钱就可以做一个蒙古包，但是哈纳扇的造价很高，好的木材相对要3000多块钱，加上造型差不多快上万了。
住蒙古包是牧民一直传承下来的，当地人的游牧民族现在还住着蒙古包，随着季节迁徙，冬天搭建厚实的蒙古包，夏天搭建清凉的蒙古包，。
去当地旅游时，一定要尊重当地的风俗习惯，避免发生尴尬的事情。
16年时我和两个朋友一起去内蒙旅游，晚上在当地人民蒙古包过夜，朋友的两句话让我一夜没和眼，这事现在想起来还觉得尴尬。
随着人们生活水平的提高，在工作之余，我们都会找一些娱乐项目来丰富我们的生活。在这些娱乐项目中有一个项目能让我们身心放松，这个项目就是旅游。
很多时候我们都希望来一场说走就走了旅行，去领略祖国的大好河山，欣赏自然的美景，感受不同的风土人情。
近年来随着内蒙古对旅游业的大力发展，越来越多的人都喜欢上了内蒙古的美景。在内蒙能感受那一望无际的草原，蓝天下还有成群结队吃草的牛羊群，这一幕幕画面都非常让人向往。
16年9月我和两个朋友一起到这个地方游玩，那次是我第一次去内蒙，而我的两个朋友已经去过了两次，他们就是我的向导。
刚到内蒙我的心里无比开心，因为传说中的高原反应并没有发生在我的身上。这也让我能更安心地在那游玩。
一直以来我都是去那些有名的景区游玩，直到去了内蒙我才知道什么是真正的乡土人情。在当地内蒙人民对待生活的态度非常令人向往。清晨男人们会起来放羊，女人们会在家准备早餐。经常能见到一副牛羊成群，几人骑马策马扬鞭的场景。
在内蒙玩了一星期后，终于体验了一把住在蒙古包的感觉，也就是这次体验让我感到既尴尬又害羞。
这天两个朋友驱车前往了草原的深处，这里蓝天白云，景色非常美。随着越来越深入，能见到的人也越少，只能隔一段距离就见到一些蒙古包。出于对蒙古包的好奇，我随着两个朋友去了一个蒙古包参观。
本来我是想参观完就离开，谁知道一去就走不了了。蒙古包的主人非常热情好客，说什么也要让我们留下来吃饭。出于礼貌我们也不好拒绝，在蒙古包里面我们接受了主人的热情款待。虽说是吃饭，但主人却拿出了一壶烈酒 ，给我们三人一人倒了一碗。
当时我们本来是不想喝的，可是始终架不住主人的热情，最终我也是喝了一碗。其实我平时也有喝酒，但只喝了一碗我的头就有些晕了。不过我头晕是没事的，谁知道我两个朋友居然也各喝了一杯，这就导致了我们没人能开车了。
既然不能开车我们就打算在车里将就一晚，但主人却热情邀请我们在蒙古包里面过夜。出于好奇我便答应了下来。
即将睡觉，朋友的一句话让我一夜不眠。
住在蒙古包里面，他们使用的是大通铺，就是一家人都睡在一张很长的床上，即使家里有客人也是如此。
晚上我们准备睡觉，我出去上了个厕所，回来朋友给我留了一个靠近主人家的位置，旁边是我的两个朋友，而另一边是主人的女儿。我刚躺下朋友转身小声和我说了一句话，他让我看看我头边的一条红绳。他说这个绳子叫“君子绳”让我千万别去触碰，更别睡到超过绳子那边的地方，不然我们会有麻烦。
由于是第一次住蒙古包，我也真的不敢乱动。一晚上下来一直盯着这头上的绳子，生怕自己什么时候会睡过界。而我的两个朋友在我的旁边却睡得格外的香。
到了第二天，大家都起来了。我无意间看到女主人真的在检查这个绳子，但当着主人的面我也不好去问。无奈只能在回去的路上再问朋友了。
路上我向朋友问起这个事，他们把我笑话了一顿，说我出去旅游不先了解当地的风俗。
原来对于蒙古族来说，在系红绳是他们的一种生活习惯，也是牧民好客的证明。这一种风俗由来已久，不过除了族人外很少有外人能知道。
对于去旅游的游客来说，是很少人能有幸看到蒙古族的床头绳的。如果主人在床头系上红绳那就说明主人已经同意客人留宿了，这种待遇可不是谁都能获得的。想要在主人家留宿需要言行举止得到主人的认可，如果表现的不好主人都不会让留下来过夜的。
由于蒙古族生活在草原上，经常需要换地方放牧，他们的蒙古包也是要经常搬走的。所以他们一般不会像我们平常家一样一人一个房间，他们大多都是在蒙古包里面做一张炕。一家人都睡在这炕上，就算是有客人也是如此。而有客人时女主人就会在床头系一条红绳，这根红绳的作用就是作为一个床位的分界线。
我们在蒙古包过夜见到这情况，千万不要去乱动这红绳。而且还要小心翼翼的，不要睡到属于主人的一边，更别因为好奇去触碰这红绳。
如果不小心动了这红绳会发生什么？
虽然蒙古人民热情好客，但如果动了这红绳就算是打破了当地的规矩。会受到主人的处罚，通常在当地会有两个处罚的方式。
- 拿出三大碗烈酒要这个不守规矩的人当场喝下，要知道蒙古族的烈酒是非常厉害的。如果没喝惯这三碗下去必然会喝醉，这一种惩罚算是比较轻的惩罚。
2.这种是比较严重的情况下才会发生，就是会让主人给教训一顿。不过这要在极度触犯的情况下才会发生，比如私自将绳子解下并且给扔掉。
写在最后：我们出门旅游是为了放松心情的，但出发前一定要先了解当地的风俗。
三里不同风，十里不同风。我就是没做好功课才在当时会一夜没合眼，现在想起来真是有些尴尬也还好我没去因为好奇而去触碰。
人类在原始社会的历史时期，为什么会出现生殖崇拜？
我是谁？我从哪里来，又要到哪里去？原始人的原始思维很难凭空解决这些奥妙意义，围绕着这些不解，所以就产生了原始信仰。
由己及物，从“我是谁”上派生出了自然神崇拜，“我”是普通的人，“我”能力有限，这万千缤纷世界定是这些神灵的创造。
“我要到哪里去”所反映的是死亡的定义，那里不属于活着的人类掌控，想必是鬼神或者祖先神灵的世界。
“我从哪里来”，这个相对简单，“我”是经由父体的播种与母体的孕育，结合而来，从这里产生出来的是生殖（器）崇拜。
这些都是最普遍的原始宗教信仰，围绕着这些信仰，又衍生出一些祭祀、占卜、巫术等仪式化的步骤。
原始时代有限的不仅是生产力，还有面对大自然时的自我保护能力，跟天斗、跟野兽斗、跟外人斗、跟疾病斗这些过程都会造成人口减员，这些不足造成了原始人们寿命较低、不正常死亡现象较多的现实。
提高这些技能的过程往往缓慢而又不可预料，但人们仍有行之有效的方法去对抗它们，那就是多生后代，只要香火旺盛子孙绵绵，就一定能够抵消人口的损失，有了人就有了一切可能，能活到现在的种族的祖先一定是能善于生育善于斗争的祖先，舍此并无任何捷径。
直到现在，生殖（器）崇拜都在很多国家、民族的文化中方兴未艾，科学发展到了今天，即使人们已经解开了生育之谜，但他们对生殖（器）的崇拜依然“根”深“蒂”固，这说明了人类对交媾繁衍这件事上的态度，那就是——“还不错嘛”，是一件很美好、很值得回味的过程。
中国（远）古代的生殖崇拜：
汉字中的“且”字，最早就是来源于原始人的生殖崇拜，至今的“苟且”字义还能流露出一点原始意义。带有“且”字部首的字，它本身的含义一定是与男性生殖有些关系。比如：“祖”字，左边是一个“示”，代表神祇，右边的"且"字，当然就是男性生殖器的象形。
古代的“祖”字不仅仅是代表男性祖先的名词，而且是一件具体的器物，它的名字就叫做“祖”。
这件器物其实就是男性生殖器的象形物，在远古时期，这些“祖”一般是由木、石制成，后来随着社会发展，人们开始有能力制作陶“祖”、玉“祖”，带了西汉时期，有了铜“祖”、银“祖”。
这个器物为了方便大家祭祀，可以放置到户外放大，就成了圆柱或圆塔。那是因为人们会把田野河流等视为女性生殖的象征，竖起圆柱或圆塔，则象征着阴阳调和，大地丰收。
没错，世界上的很多民族都曾有过一段生殖崇拜的历史，从这座塔来看，华夏文明只不过把它隐晦的抽象化含蓄化了，远不如日本人的“阴部出小麦，肛门出大豆”、又管农业又管繁衍的女神那样的粗暴实惠直接。
中国的龙文化同样如此，您一定能看出红山文化里的中华第一龙的造型有多惟妙惟肖。
再联想一下后人不断填充完善形象之后的龙，有粗壮的蟒身，暴涨的龙头，龙头的最大显性功能就是滋水，您倒是说说看，与何物相近？
今天是个大日子。
阿虎一早就从家里出来打猎，他非常努力地寻找着猎物，上天今天也比较眷顾，很快他便射杀了一只野雁，两只野鸭。
他感觉差不多了，就没有像往日一样继续寻找，而是带着这些猎物回家了。
离家还有段距离时他就听到了妻子凄惨的叫声，他不惊反喜，快步走进自己的木屋。
“啊，啊......”他的妻子在床上惨叫着，羊水早上已经破了，生殖器中流出略带乳白色的液体。
旁边站着一个部落里有经验的妇女，她此时正不停地抚摸按压着孕妇的肚子，想让孩子快点生出来。
“啊......”孕妇的惨叫更加激烈了，此时阴道口已经打开，一个圆圆的婴儿头颅伸了出来。
阿虎并没有急得团团转，他此时正跪在妻子的生殖器前面磕着头，一边跪拜一边嘴里还不停念叨着。
接着孩子生了出来，那个妇女将脐带剪断，并没有将孩子交给母亲，而是走到木屋外面，将婴儿高高举起，嘴里也发出兴奋的呼喊。
全部落的人都跑了过来，大家也都像刚才阿虎一下，对着婴儿跪倒在地，像是在感谢上天对他们的恩赐。
原始人不懂得人类生殖的奥秘，他们见到一个新的生命从妇女的肚子中出来，感到无比神奇和震惊。
新生出来的生命会慢慢长大，最终变成跟他们一样的个体，所以他们对能创造出这种神奇事物的人体器官充满着崇敬。
所以男女生殖器无疑成了崇拜的焦点。
由于孩子是从女人的身体里出来的，在世界各国的历史上有关女神的传说和偶像比比皆是。中国历史上有女娲造人的神话；法国、奥地利等欧洲国家出土了许多原始女性偶像，这些偶像的共同特点是：不注意面部的刻画，主要强调肥大的躯干，突出表现的是硕大的乳房、大肚子和生殖器，体现原始人对生殖的巨大热情。
后来当人们发现了男性在生育中的作用以后，男性在生育和生产中的地位便日益得到加强。人们想到种子不再联想到女性，而是联想到男子。正是男性的播种，才使女性生育，也才能使土地丰收。
据此又产生了许多令人眼花缭乱的习俗。如在爪哇一带地方，当水稻孕穗开花的季节，农民总要带着自己的妻子到田间去看望，并且就在地头性交，目的是为了促进作物的长成。在印尼的安汶，当 丁香园的收成可能不好的时候，男人们就在夜里裸体到丁香园给那些树授精，跟他们要使女人怀孕的做法相同。在 中非的乌干达人强烈地相信性交与丰收之间的关系，如果他们的妻子不能怀孕的话，他们认为会影响果园的丰收而把她休了。相反，如果一对夫妻生了双胞胎，就表明他们的生殖力特别强。在孪生婴儿出生后不久，要举行特别的仪式，让妈妈在房屋附近的茂密草丛中仰卧，采下园内一朵大芭蕉花放在她两腿之间，然后请她的丈夫来用阴茎把花挑出去。其目的在于将他们旺盛的生育力传给园内的果树。
总之，生殖崇拜的根本目的是为了更好地繁衍后代，为了更好地收获粮食，为了更好地生存下去。