梁氏家训全文？《魏氏春秋》中曹氏的有关记载是怎样的呢？
梁氏家训全文？
序言
家训之修，敬祖爱宗，训子达孙。是故天之大，地之广，人之行，自然之法则，邦国之律法，人伦之哲理，纳天地之法则，集先祖之思想，成家训矣。
立之家训，非言困人思想，束人手脚，旨在告谢子孙为人处世之先祖经验，亦以圣贤之大道感召人心，合天地之法，顺自然之则；遵国家之律法，守人伦之哲理。
凡此种种，如此云云，撰《梁氏家训十篇》，俱族谱篇、家风篇、族公篇、治家篇、处事篇、仁义篇、兄弟篇、为学篇、教子篇、修身篇十篇章之。
此梁氏家训十篇章，非以教条施加，乃是经验之谈，总结而已。有用之，则勉励之；无用之，则戏听之。
谨拜。
梁氏家训·族谱篇
祖脉承，宗恩泽
人云团，族风盛
木根源，人谱正
茂子孙，荣祖宗
祖脉相传，而人正事师；宗恩普泽，当世通态明。故而人心齐，所以泰山移，应则族风旺盛，否则家道衰落。人之于世，非独行侠客，必以社会人之身份而存在于世间。行事而身不正，居家而身莫明，服人尚且不可得，恐治理于家道？
水有本源，树木有其根，河水滋润而树木成长，树木成长而巩固水源，相依存，共靠长。应由如何茂子孙，荣祖宗，非有族谱而恐怖可得是也。我族子孙辈分，当思世界之巅，置家族于顶梁支柱，扬家风于社会之潮。后将如何行走，族谱不行，人事难通矣。何以言之，于国事则非讲究之意，于家室则非常细致，如何行动，步履维艰之行。
难能可贵，梁氏家族尚且存留残片，然整理之际，尚待开发，如何挖掘梁氏家族完美族谱？砥砺前行。
梁氏家训·家风篇
遵行规矩，安辞色定
纯正气概，仁让成风
属文行善，道行德先
学以经典，肃正家风
国无律法则国乱，家无规矩则家败。规矩之行，非同小可，所谓独立性格、自由平等学说，均以定规矩、守律法成效。家教之所为风气，乃营造遵行规矩、律令之家风。
何以遵行规矩？安辞色定。言辞正当而和气，面容庄严而和谐。和谐之家，家风兴。
气概纯而正，仁让且成风。家族之气，纯者可以铸造天下之贤才，正者可以树立英雄之标榜，一可成家，再可报国。
圣人有云：一家仁，一国兴人；一家让，一家兴让。一家之功，天下之德，一家树以标杆，万家齐贤，为天下之大幸。
擅属文，以行善。施惠之恩，莫过属文，文之以清醒脑袋，改革头颅，是为物质所不能通。
道居心，以德布。道行人间，德守一方。道者，以天下为己任；德者，以己身为向导。道居心而使德布之，则家风自起；道居心而非德布之，则家道毁落。
学经典，正家风。经典之学，思想之荟萃，深造以学而运用于治家，家风何愁不兴。
圣人云：学而时习之。考之于历史，鉴之于经典，思想开明，眼光独到，家风兴起，人才辈出。是故时习而成家是也。
梁氏家训·族公篇
长为尊，公居上
行辈礼，老少节
勉训诫，行唯命
敬于族，安而宁
家族之居，长尊为上；家族之事，族公为重。行辈有礼节，老少讲互爱。尊长敬公绝非一言堂主义，爱老护幼岂是溺爱宠理论；居家尚礼节，方成名门望族；为事禀长公，力求万事通达。重长公之良言，可除方始之差；聚家族之智慧，可为天下之事。事欲成者，必仰宗长之高瞻远瞩；人欲立者，须凭族公之指点迷津。
勉行教诲，躬身视听。莫听前人语，贪图眼前福，吃亏在后头。长公差遣，当亲力亲为，力所能及，势必为好，力所不及，躬身一试。族人互敬，家宁族安。
长者立于晚辈，威武风范，非威武而不能立言，言无以立则事无以成，事不成则家败，家败而杰人隳。长者不可游戏于晚辈，虚言于族人，游戏之言，威信扫地。严肃正直，公正廉洁，自律自勉，当可为一族之长。
梁氏家训·治家篇
梁氏家训·治家篇
黎明即起，门庭整洁
粥饭丝缕，思之不易
和睦居家，争讼和谐
叔侄长幼，辈分明晓
尊尚伦常，家道自恭
人生之计在于青春，时光之计在于清晨。昼寝而在无所事事者，蹉跎岁月，终究虚度年华莫能惊艳时光。
凡是欲立大，则必先从点滴之事而为之，空报鸿鹄之志，终究一事无成。所谓一屋不扫何以扫天下，整洁门庭，方可整洁天下，己身之事尚且糊涂了之，何以担当重任？
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。思先辈之辛，感祖宗之德，挥霍则以为耻，珍惜则以为荣。
治家之本节俭二字为首，成家之法节俭二字为诀。古今成大业者，非以宏图伟业为要，而以勤俭节约为本。一瓦一砾，思之不易；一饮一食，操之经营。
和睦之家则达，争讼之庭则没。千万辛苦而堆积之财物，争讼之间可化为乌有；祖辈精心而营造之家庭，不图和睦而倾家荡产。
万念可以成金，亦可以成灰，皆在于治家之要，以和睦为本，而争讼之事，当心平气和，处事公正。
叔侄长幼论辈分，家无大小以为乱。社会秩序井然，故而社会平稳发展；家族辈分明晓，因则家族繁荣昌盛。
家族之发展，非一时一功。正所谓水滴石穿，非一日之功；冰冻三尺，非一日之寒。家风严，以图家治；人论辈，以求井然。
天之大，为伦常之事；人之大，尊伦常之行。人无伦常则絮乱辈分，辈分絮乱则家族落寞。兄弟叔侄，年长龄幼，务必尊尚伦常。
伦常之道，婚配之根。违背伦常之道，无异于违背天之道。何谓伦常，一言以蔽之：人之关系。
梁氏家训·处事篇
竭诚尽敬，因果有报
践行实干，恶丑扬美
一苦众乐，心怀天下
事有缓急，身无差别
精诚所至，金石为开。诚实而竭尽全力，孝敬而尽诚尽力，事父母而诚心诚意，事国而尽忠职守，当为族人之楷模。
因果有报，善恶终明。心存善念，报以仁德之心，人皆报之仁德之情；播种恶果，收割邪妄之果，人皆还以邪妄之行。
践行己身，实干勤劳。实干而扬名之美，忽悠而丑人之形，务实则事有成功之眉目，虚假则徒劳一场，一事无成。
厌恶丑行，赞扬美德。包庇丑行形如狼狈为奸，罪孽深重，发扬美德好似与君子同行，功德千秋。
一人苦之，万众欢乐。用一人之苦而换取天下之大幸，何乐而不为？只为身己，无贡献之德，成不了气候。
心怀天下，感念苍生。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，忧人所未有，乐人所先乐，感恩苍生，此为大道。
轻重缓急，因事而定。事物轻重缓急，有所分别，因事而定之，否则手忙脚乱，处事而慌张失措。
人生平等，物有所用。人生而平等，物必有所用，身本无差别，岂因钱财分界？
梁氏家训·仁义篇
义朋情，仁守道
心怀道，持仁义
恭善念，人世明
智源仁，慧始义
偶当知己，自肝胆相照；萍水相逢，且两肋插刀。道当义，师出有名而事半功倍；人且仁，诚以待人而皆大欢喜。非仁德，不可成事；轻道义，众叛亲离。心怀仁义，万世扬名，家声远播；胸穿道德，贤达择枝，陋室卧龙。
善人者，人恒而善之；仁人者，世恒而仁之。物有根，事出有因；水有源，因果有应。世事洞明皆学问，明了世事源仁义，危智无以仁则害，至慧无以义则乱。见利忘义，丧智失慧；当仁不让，守智操慧。
不以仁义成家者，敬而远之；悉心道德持业者，见贤思齐。富之忘形，则为富不仁；仕之得意，则仕途不义。不仁不义，辈辈家业不兴，家风弥乱；薄道薄德，代代家门不幸，家训不行。遵义而守仁，操仁而部义，何恐家风不起。
梁氏家训·兄弟篇
父兄脉，母姊爱
手足情，亲之恩
和睦处，莫暗争
精而诚，立且成
父母兄弟，亲同手足；无父母而无己身，诞生于世发肤受之父母，牙牙学语源自父母，衣食住行，无一非父母所缔造。非亲而色言相对，大不孝也。
兄弟手足，一家之亲。古今情义莫过父母之恩，兄弟之情。幼者而逆来顺受，长者而识文断字，同龄伙伴莫若兄弟，朋比进步，才可超人之处，德可胜人之处，受之于父母，得教于兄弟。最亲莫若近邻人，邻家兄弟教育成长之经验，自家兄弟教育为人处世之法宝，亲至此。
兄弟不睦，则家道中落；兄弟不团结，则万事不起。欲交结天下之贤才而不睦兄弟，天下之贤才何以为信？欲成天下之事而不睦兄弟，天下之事何以功成？凡精诚团结，和睦居家，预事而事半功倍；旦勾心斗角，兄弟相残，起事而中道半阻。
成事非一己之功，败事非一人之过。兄弟手足尚且不可和睦相处，同舟共济，何以结交天下贤才？天下贤才又何足倾城以待？
立家为言，成家靠行。凭言而立家，家风盎然；依行而成家，家道风光。天下之德，莫如成家立业。欲立国者，必先成其家。成家凭何事？于外同舟共济，于内和睦相处。终日贪图便宜，则事不成且家不立；岁月浑浑噩噩，则人颓废而家不望。
欲家望，则必先人杰，杰人在于教育。学圣人之道，守圣人之德，操圣人之行，方可光复祖德，再造家业。
梁氏家训·为学篇
明王圣帝，因学以功
皇子神孙，食书沿袭
史智当家，求知经典
言行举止，齐之贤达
明德之王，圣贤之帝，皆因学道明德成就功名。非学无以成家，非学无以立人，非学无以治国。功德之碑，成之于学；千秋之坊，拜之于学。是故圣贤之道，帝王之霸，非于学者而莫能成也。
弟子欲发家，必以食书为己任。书籍乃精神之食粮，圣贤之言，可丰富精神；美德之行，亦修身养性。千古以来，书香门第必立于世界之巅，游手好闲之子弟必埋没于社会之尘。
读史以明志，诵道以慧智。等闲之徒，终日浑浑噩噩，杞人忧天，凡事以己身之过度他人之功，此为自暴自弃，不图上进，没落之极矣。中国之社会，历经思想解放，过渡思想建设时期，何以建设思想？乃求之于古哲贤人。
言行举止，皆与贤达等齐；为人处世，勿忘贤达之道。见贤思齐焉，而内自省也，于人则成家立业，于家则繁荣昌盛。用典之言，皆出自古书典籍，欲以圣贤之处求得发展之道。
梁氏家训 · 教子篇
以文立道，凭武安世
孝悌居陋，理学传家
文行忠信，文质彬彬
戒骄去躁，禁赌莫淫
文武双全，即为德智体。德智即文，体劳即武。身体乃革命之根本，若非强身健体，鸿鹄之志无以成就；若非德美智明，空盒之躯无以存世。
孝悌为首，然后发家；理学辅之，然后传家。天行之道，而君子莫能违也。世道何以，而人伦不可灭；人言可畏，而真理不可背。居家无孝悌，兄弟长辈无伦次；传家无理学，祖德家业皆败荒。
文行忠信，即为文采、言语、德行、政事，意为文采德行超众，言语政事得道。古人云：文胜质则野，质胜文则史。唯独文质彬彬，方可立世而游刃有余。
骄躁使人落后，赌淫使人颓废。天下之事，最忌骄躁；修身之行，讳莫赌淫。诫子训其骄躁之气，育儿去其赌淫之风。可谓功德无量。
梁氏家训·修身篇
人书言行，择善而求
安贫享富，其乐逍遥
知错人论，善行莫扬
慎亲荐引，情生智隔
善友之交，则见贤思齐；善读之书，则悟圣之道；善言之语，则瞭明之心；善行之举，则归一之德。善之善者，人心齐；恶之恶者，人缘散。人书言行，皆以善，可精诚所至也。
安于贫，享其乐。贫者自行惭愧，富者高功自诩；贫者自以普天贱之，富者自许苍生贵之。非能安于贫，享其乐，纵拥万贯之财精神泯灭，然使千乘之车实为不幸。
人恒过，事无常。莫恐人论是非，休管是因错对，坐得正，行而端，言而庄，桃李不言，下自成蹊。得一善举而自扬其德，为不知恩情；造一恶果而自隐其邪，为不知廉耻。
亲者，荐引而慎；疏者，任贤而举。情生则智隔，爱怜则眼障。心如平波，凭爱易毁；事观大局，因情多败。
梁氏家训（全文）
梁氏要知，始祖康公。
康公姓嬴，其父秦仲。
康公有功，赐封梁国。
梁国夏阳，今在陕西。
嬴姓梁祖，根源莫忘。
我祖一国，籍自莆田。
随帝南渡，到达硇洲。
奉命攻打，兵败雷州。
隐藏身份，落籍为民。
我祖太公，原住扶锦。
兄弟六人，同迁赤坡。
其裔又迁，后坑上村。
祖宗虽远，祭祀莫忘。
孝悌亲仁，敬老尊贤。
勤俭持家，谦恭处世。
厚爱宗亲，爱国忠君。
笃学修身，广种良田。
尊师兴教，熟读经书。
深耕善海，崇德教子。
小我利人，壮志常怀。
《魏氏春秋》中曹氏的有关记载是怎样的呢？
曹芳，字兰卿，因魏明帝曹叡的亲生儿子全部夭折，所以曹芳与秦王曹询被曹叡收为养子。作为养子自小在宫中成长的曹芳，出生来历一概不详。据《魏氏春秋》记载，曹芳可能是任城王曹楷的儿子，曹彰的孙子、曹操的曾孙。青龙三年（235年），曹芳被封为齐王。
景初三年正月初一日（公元239年1月22日），魏明帝曹叡病重，于是立曹芳为皇太子，当天，魏明帝病逝，曹芳即位，年仅八岁，尊魏明帝的皇后郭氏（明元皇后）为皇太后，由大将军曹爽和太尉司马懿共同辅政。同年七月，曹芳开始亲临朝政，听取大臣奏事。第二年改年号为正始。正始五年（公元244年）二月，曹芳在曹爽的建议下，下诏令曹爽率兵伐蜀，结果无功而返。正始八年（247年），大将军曹爽听何晏、邓飏、丁谧之计，软禁郭太后于永宁宫，郭太后和曹芳告别时相对哭泣。曹爽自此专权。曹芳
正始十年（公元249年）正月初六日，曹芳离开洛阳去祭扫魏明帝的坟墓高平陵，曹爽兄弟均跟从。司马懿乘机上奏永宁太后，请废曹爽兄弟，并率兵屯司马门，控制京城。曹爽最终屈服，自请免去职务，不久被司马懿定罪，夷灭三族，史称高平陵事件。从此曹魏军政大权落入司马懿之手。同年四月，改年号为嘉平。司马懿死后，其子司马师把持朝政。嘉平六年（公元254年）二月，中书令李丰和张皇后的父亲光禄大夫张缉等人图谋废掉司马师，改立夏侯玄为大将军。事情败露，被司马师搜出“衣带诏”，腰斩灭族。同年秋，司马昭奉命出击姜维，到达京师，曹芳在平乐观观兵。许允与左右亲信谋划，乘司马昭请辞的时候将其杀死，率领这支部队讨伐司马昭。诏书已经写好了，但曹芳因恐惧而没实行。曹芳雕像
嘉平六年（公元254年）九月，司马师上奏太后废掉皇帝曹芳，改立高贵乡公曹髦为帝。曹芳搬出洛阳，在河内郡重门营建齐王宫，所有礼仪制度都如同诸侯王的封国。泰始元年（公元265年），司马昭之子司马炎篡魏建立晋朝之后，封曹芳为邵陵县公，时年四十三岁。泰始十年（公元274年），曹芳去世，谥号厉公。景初三年（公元239年）正月，曹芳继位，遵照魏明帝的遗命，下诏以大将军曹爽和太尉司马懿辅佐朝政，以司徒、司空、冢宰、元辅等统领百官，各项准备动工的宫殿、台阁，一概罢免，官府及公卿府中六十岁以上的奴婢，放他们出去做一般的平民。景初三年（公元239年）六月，因为辽东郡东沓县官吏、百姓渡海到齐郡居住，曹芳下令将把原来的纵城改名为新沓县来安置迁逃过来的百姓。正始元年（公元240年）三月初八日，组织辽东郡汶县和北丰县百姓大规模渡海迁徙，又划出齐郡的西安县、临淄县和昌国县的土地设置新汶县、南丰县，让远途迁徙而来的百姓定居。正始四年（公元243年）七月，曹芳下诏在魏武帝曹操的庙庭中举行祭祀仪式，祭祀已故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦等功臣名将。正始六年（公元245年）十一月，祫祭先祖于太祖庙，又一并祭祀前面评定的二十一位辅佐曹操的大臣。正始五年（公元244年）九月，北方鲜卑族部落南下归附魏国，朝廷把他们安置在辽东郡属国，设立昌黎县让他们生活居住。正始七年（公元246年）二月，幽州刺史毌丘俭讨伐高句骊，五月，又讨伐濊貊，均旗开得胜。韩那奚等数十国纷纷率其部族投降。嘉平四年（公元252年）十一月，朝廷派遣征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等率军攻打吴国。同年十二月，吴国大将军诸葛恪领兵反击，在东关大败魏军。魏军退还。嘉平五年（公元253年〉五月，诸葛恪率兵围攻魏国的合肥郡新城县。朝廷派太尉司马孚督师增援，七月，吴国撤军。曹芳喜好宠幸亲近一群小人，常在后园游乐饮宴。正始八年（247年）七月，尚书何晏上疏说：“从今以后皇帝到式乾殿或者到后园游乐时，应该都有大臣跟随，以便询问商量政事，讲解讨论经书大义，并为世世代代所效法。”同年十二月，散骑常侍、谏议大夫孔乂又上疏说：“如今天下已经太平，陛下可以不必再到后园学习骑术，外出一定要乘坐辇车，这是天下之福，也是臣子的愿望。”曹芳都没有听从他们的意见。曹芳在正始六年（245年）铸有一把宝剑，常常佩带，有一天无故失踪，只有空盒如果，后来有禅让的事情，征兆就是在于此。《三国志》：“古者以天下为公，唯贤是与。后代世位，立子以适；若适嗣不继，则宜取旁亲明德，若汉之文、宣者，斯不易之常准也。明帝既不能然，情系私爱，抚养婴孩，传以大器，托付不专，必参枝族，终于曹爽诛夷，齐王替位。”郭太后废曹芳诏令：“皇帝芳春秋已长，不亲万机，耽淫内宠，沈漫女德，日延倡优，纵其丑谑；迎六宫家人留止内房，毁人伦之叙，乱男女之节；恭孝日亏，悖慠滋甚，不可以承天绪，奉宗庙。”滕胤：“曹芳暗劣，而政在私门，彼之民臣，固有离心。”史书记载《三国志·卷四·魏书四·三少帝纪第四》《资治通鉴·卷七十五》家世曾祖父：魏武帝曹操曾祖母：武宣皇后卞氏祖父：任城王曹彰父亲：任城王曹楷养父：魏明帝曹叡怀皇后甄氏，嘉平三年（公元251年）七月去世。张皇后，光禄大夫张缉之女。嘉平六年（公元254年）三月，被废。王皇后，奉车都尉王夔之女。张美人，有宠，为郭太后所杀。禺婉，为郭太后所杀。贵人邢氏，后嫁孙壹