夏朝之际，先后出现“豢龙氏”和“御龙氏”，操控着一股神异力量
中国古代神话中的“龙”真实存在吗？
为何二十四史里面有很多发现龙的记载？
它是怎么凭空出现又凭空消失的？
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在历史上关于龙的谜团有很多，龙的产生和演变与中华文明的起源极为相似，我们普及认为龙在自然界中并不存在实体，但是它却成为华夏先民的共同图腾，龙和神基本是同一时期的产物或者更早，假如龙真的存在，是不是也能证实神的存在呢？
难道所有的神话和传说都是无稽之谈，难道古人关于龙的故事都是古人臆造出的吗？我想关于龙的传说之所以生生不息，其中一定有着不为人知的道理。
古往今来，龙的形象深进到了社会的各个角落，作为中华民族和古代王室的标志，和中华绚烂文化的重要组成部分，从龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰、器皿和用具，都不难发现龙是中国元素中，最为神异的图腾代表。
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虽然我们现代人没见过活生生的龙，但是华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中都和龙有着亲昵的关系，其中不乏许多新奇而玄异的故事，传说中的龙具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角，让人大开眼界的同时，又有几分迷惘，按照古籍的记载，龙身上有鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠。
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作为唯一的万兽之首，万能之神，龙的传说是伴随着盘古开垦而起的，我们的生活、文化中处处都有龙的影子，从十二生肖到各种历史文献，中国人崇拜龙的历史可追溯到8000年前。
关于有人见到龙、祭奠龙、猎获龙的记载，甚至上古时期人类养龙、驯龙、乘龙，甚至食龙肉的记载，使得龙的神异和龙的形象伴随着王朝的更替，越发神异。
古人对于龙也有着一种纯朴而深厚的感情，即使经过历史的演变也生生不息，在《史记》中记载黄帝在铸鼎之后骑龙飞升，《左传》记载，龙在4000多年前的中华地区比较常见，它们时而出现在野外，时而出现在江河湖海中，时而在天空中争斗翱翔，总而言之形态各异。
古代地理科学巨著《水经注》记载，公元273年，铜山县县令董玄之在利慈池发现了一条黄龙，于是认定这是吉兆，便带领官吏和百姓往看看。
《辽史》记载，公元920年，辽太祖在拽刺山用弓箭杀死了一条龙，彰显自己的英明神武，并将其带回放在皇宫的库房中，而离我们比较近的清朝《清史稿》里，也不乏对于龙的记载，比如海龙，河龙，蛟龙，火龙，以及白龙，赤龙，黄龙，青龙等，这些龙就在天地间自由地生活，偶然来人间玩乐一番。
康熙元年七月二十九日，浙江嘉兴的海边四周跑来两条龙，这两条龙一条是赤龙一条是青龙，都全身甲麟，长几十米，还会发出火焰，也能腾云驾雾，唤风唤雨，它们弄倒了几百座房屋，伤了一个人，便隐进云层中不见了，由此可见几千年来，中国人对于龙都有着一种特殊而异样的感情。
这许多关于龙的传说和神话，是否阐明曾存在着一种外形上颇似龙的动物？中国古代的历史、书籍，至少有几十处龙（或蛟）的记载，其中也包括来中国写游记的外国人的记载，那龙到底是什么动物呢？许多新奇的天象中，是否冥冥隐含着一种难以阐明的天道。
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豢龙氏是中国古代的人物，别名董父，他豢养龙的事迹被很多资料记载，董父生活在帝舜时期，是黄帝的裔孙，擅于养龙，许多龙都飞到他的身边，因为非甜泉不饮，非灵水不憩，于是董父便为它们觅得了董泽湖的风水宝地，在这里养了黄龙、青龙、白龙、乌龙等各种龙，每当天旱之时就喊它们往行云布雨。
舜听说此事后非常兴奋，当即赐董父姓豢龙并请他做宰相，于是董父一边处理朝政，一边坚持养龙，这些龙都被董父驯的像牛马一样听话，直到一年春天干旱无雨秋天暴雨不止，董父便回到了豢龙池，发现自己养的龙也已经老了。
由于体力不支只能任由龙子龙孙兴风作浪，于是便令儿孙一起跟他学习养龙、驯龙的本事，最终国家又恢复了往日的清静，而董父完成自己的使命之后，也身骑一条数丈长的金龙白日飞升而往，而在董父之后龙慢慢变得稀少了。
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后来夏朝出一个刘累，曾跟豢龙氏学习养龙，习得了一手御龙的好本事后，得到了夏帝孔甲的赏识，于是召他进宫，为自己驯服一雄一雌两条龙来拉车，并赐他为御龙氏，但只有那些具有特殊能耐的特殊氏族，或天命所回的人物才能征服龙。
刘累显然不是其中之一，于是没过多久，雌龙便被他给养死了，而雄龙也在一场大雨之后消失的无影无踪，刘累恐惧东窗事发把雌龙剥皮抽筋，谎称是东海大鱼的肉献给孔甲帝。
没想到食遍了世间所有美味的孔甲，竟迷恋上了这种味道，要求刘累天天都做给他食，刘累则连夜收拾东西逃走了。
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值得一提的是，传说神农朝时期有龙作为交通工具，据此推断，当时也应该有专门负责养龙驯龙的专职官员，黄帝的老师云阳先生，曾在今湖南株洲茶陵的云阳山，负责为黄帝养龙驯龙。
因为有龙作为交通工具，所以当时的古代先民能够丈量出地球，“东西九千万里，南北八千万里，逾四海之外”。
关于轩辕黄帝以龙为交通工具的记载有多处，因此云阳先生为黄帝所养龙的种类应该有多种。
《焦氏易林•需》记载，“黄帝出游，驾龙乘马，东上太山，南过齐鲁，邦国咸喜”
《孙绰(chuò)子》记载，“黄帝之游天衢(qú)，奏钧天之鼓，建日月之旗，乘雕云之舆(yú)，驾八翼之龙”。
而黄帝以后，帝颛(zhuān)顼(xū)时期，颛顼也养龙乘龙，依据古籍记载，上古五帝之一颛顼经常乘着飞龙巡视四海，凡是太阳能照到的地方，都有他乘龙巡视的踪迹。
帝颛顼乘龙可以北到北极圈北冰洋，南到马来西亚和越南、泰国等地，西到今伊朗阿拉伯地区，东到太平洋地区。
与此同时，帝喾(kù)也曾乘龙而游寰宇，帝喾，据说是黄帝的曾孙，《大戴礼·五帝德》记载，“帝喾……春夏乘龙，秋冬乘马”，从历史文献的角度出发，也就是说帝喾同样喜欢游历，经常在春天和夏天乘着龙在天空飞来飞往。
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明代《本草纲目》记载“龙有九似”，其性好恶分明，喜爱“美玉、空青，喜嗜燕肉”，惧怕“铁及菵(wǎng)草、蜈蚣、楝叶、五色丝”，而龙骨、龙齿、龙角、龙胎、龙涎皆为良药，具有驱除鬼魅之奇效。
翻开二十四史的《五行志》，或者《灾异志》此类记载，我们不难发现龙这种生物，在众多古籍之中的出场并不陌生。
古代关于龙的目击事件却非常多，据《旧唐书》记载，元和七年六月丁亥朔，今天的安徽省安庆市，有一黄一白两条龙，乘风雷而起，长十丈，大约三十米，尾巴扁平，最后落进了浮塘陂中，这是历史上少有的详尽的关于龙的直接记载，据说当时有数千人围看。
据《纪闻》记载，唐德宗贞元末年，四川资州农民在山里发现一条一丈多长的龙，最后装到一个盒子里，放到庙里供着，长安城百姓纷纷来庙里上香祈福，焚香跪拜，然后龙被活活熏死了，这些都是唐朝非常近距离的接触龙的事件。
宋徽宗宣和元年（公元1119年）夏天，一条身长六七尺，身体布满苍黑色鱼鳞的希奇生物，降临在东京开封雨后的茶肆，走进仔细看看发现，那怪物脑袋像驴，下巴两边有深绿色的鱼鳃，与画中的龙一模一样，结果四周军器作坊的士兵发现后，竟以却下酒菜为由，将龙杀掉食肉了，不知是不是因为食龙肉的缘故，不久京城发生大水 淹死人无数。
在公元1168年间，湖北咸宁县县衙门前面发现了一条受伤的巨龙，像条蛇一样在地上蠕动，行动很迟钝，当地村民用席子盖住了他的身体，直到一夜的暴雨之后，这条龙就消失不见了，其实在很多史书上都会有关于龙的记载，虽然并不能当成龙真实存在的直接证据，但是1934年营口坠龙事件，让不少人信赖龙是真实存在的。
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依据《盛京日报》的记载，1934年7月份，营口在暴雨之后，有人路过芦苇塘，不经意间竟然发现了一条龙，当时老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，且当时正值盛夏，天气炎热，便在龙的上面搭了个棚子为它避暑，还有人挑水泼到龙身上以帮它降温，寺庙里许多百姓、僧侣天天都为其作法、超度，避免这条坠落的龙身体发干。
但是蹊跷和更加意想不到的是，一直继续到又一次的数日暴雨过后，这条龙竟然神异地消失了，在7月底的时候，这个怪物第二次又奇异地出现了，有人目睹有龙从天空落了下来，就在距辽河进海口10公里处的芦苇丛中，在下落的过程中厂房，天路等都被破坏了，甚至还造成了9人死亡。
当时营口地区已经连续下了40多天的大雨，雨停之后，看管苇塘的一名卢姓工人在芦苇荡里，发现一具肉还没有完全腐烂，看上往特殊像“龙”的怪物，奇臭难闻。
1934年8月12日《盛京时报》记载，这个浩大怪物的尸骸，长约10米。民间也有大量目击者，也为官方提供了一些回忆资料，他们表达龙受伤时候发出的声音像牛一样，左右头部各有一角，身上有一股希奇的味道，长约1米，一共有29节脊骨，应该在死前曾挣扎过，因为芦苇塘深处的泥地里，有一个近17米长，6米多宽的土坑。
不过发现的时候已经死了，整个水塘一片腥臭，后来人们把龙骨，送到了营口水产高级中学做标本，但是时至今日，由于种种原因，没人能说清楚它往了哪里。
这次营口坠龙也被称为人类唯一一次看到活龙的真实事件，只是由于证据不足，尚无法确定龙九是真实存在的生物，不过假如龙真的存在的话，就一定会被人再次发现不是吗？